Homostelu-teemaviikko: Sodoma, Gomorra ja jumalallisen moraalituomaroinnin epic fail

Näin sunnuntain kunniaksi pidämme tänään raamattutunnin. Pyydän kaikkia nyt avaamaan raamattunsa 1.Mooseksen kirjan 19. luvusta, jossa kerrotaan tarina siitä miten jumalan palvelija Loot pelastuu paheellisen Sodoman kaupungin hävityksestä. Ne joilla ei ole omaa raamattua, voivat käyttää nettiversiota.
Tarina alkaa kun Loot tapaa kaksi enkeliä ja kutsuu heidät vieraiksi taloonsa. Kaupungin pahat miehet saavat kuulla Lootin vieraista, ja tahtovat sekstailla heidän kanssaan. Mutta Loot suojelee vieraitaan:

Silloin Loot meni ulos heidän luokseen portille ja sulki oven jälkeensä  ja sanoi: "Älkää, veljeni, tehkö niin pahoin.  Katsokaa, minulla on kaksi tytärtä, jotka eivät vielä miehestä tiedä. Ne minä tuon teille, tehkää heille, mitä tahdotte.
1.Moos 19: 6-8

Näin raamattu kuvaa Lootin moraalista erinomaisuutta. Jahve oli mielissään:

 Aamun sarastaessa enkelit kiirehtivät Lootia sanoen: "Nouse, ota vaimosi ja molemmat tyttäresi, jotka ovat luonasi, ettet hukkuisi kaupungin syntivelan tähden". Ja kun hän vielä vitkasteli, tarttuivat miehet hänen käteensä sekä hänen vaimonsa ja molempien tyttäriensä käteen, sillä Herra tahtoi säästää hänet, ja veivät hänet ulos ja jättivät hänet ulkopuolelle kaupunkia.
1.Moos 19: 15-16

Lootin vaimo ei lopulta pelastunut, sillä hän syyllistyi järkyttävään tottelemattomuuteen Jahvea kohtaan. Kesken pakomatkan hän pysähtyi ja katsoi taakseen. Sietikin muuttua suolapatsaaksi. Lootin tyttäret sen sijaan pelastuivat, eikä ihme: olivathan he selvästi isänsä tyttäriä, kuten pian opimme.

Niin vanhempi sanoi nuoremmalle: "Isämme on vanha, eikä tässä maassa ole ketään miestä, joka voisi tulla luoksemme siten, kuin on kaiken maan tapa. Tule, juottakaamme isällemme viiniä ja maatkaamme hänen kanssaan, saadaksemme isästämme jälkeläisen." Niin he juottivat sinä yönä isällensä viiniä. Ja vanhempi meni ja makasi hänen kanssaan, eikä tämä huomannut, milloin hän tuli hänen viereensä ja milloin hän nousi. Seuraavana päivänä sanoi vanhempi nuoremmalle: "Katso, minä makasin viime yönä isäni kanssa; juottakaamme hänelle tänäkin yönä viiniä, ja mene sinä ja makaa hänen kanssaan, saadaksemme isästämme jälkeläisen".  Niin he juottivat sinäkin yönä isällensä viiniä; ja nuorempi meni ja makasi hänen kanssaan, eikä tämä huomannut, milloin hän tuli hänen viereensä ja milloin hän nousi.  Ja niin Lootin molemmat tyttäret tulivat isästänsä raskaiksi.  Ja vanhempi synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Mooab; hänestä polveutuvat mooabilaiset aina tähän päivään saakka. Ja myöskin nuorempi synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Ben-Ammi; hänestä polveutuvat ammonilaiset aina tähän päivään saakka.
1. Moos 19: 31-38

Happy end. Homot saivat ansionsa mukaan ja Jahven kunnollisiksi toteamista ihmisistä tuli suurten sukujen kantavanhempia.

Ne jotka eivät ole vakuuttuneita siitä että tarinan moraali on ihan kohdillaan, voivat etsiä Jahven sijasta moraalista opastusta vaikka kuolevaisilta filosofeilta. Mekin kyllä sähläämme toisinaan (vaikka en juuri nyt muistakaan yhtään kollegaa jonka moraalikäsitykset olisivat heitelleet ihan näin reippaasti). Ainakaan emme väitä olevamme oikeamielisyyden kosmisia tiivistymiä.

Homostelu-teemaviikko: Häpeällisistä teoista

Siinä vaiheessa kun lähiympäristössä singahtelevien homofobisten purkausten määrä kohoaa äkillisesti kymmeniin, tutkijanvaistot heräävät. Tällä kertaa kiinnitin huomiota siihen, että itse homojen lisäksi monet ilmaisivat syvän inhonsa myös tiettyjä seksuaalisia tekoja kohtaan. Tässä on hyvin kummallista se, että useimmat näistä teoista onnistuvat mainiosti heterosuhteissakin ja ainakin tutkimustiedon valossa ne ovat osa monien tavallisten ihmisten seksielämää . Herttaisten mummojen ja lupsakoiksi kuvittelemani kylänväen käsittelyssä kohtuullisen vaniljaiset nautinnot kuulostivat joltakin mitä profeetta Jouko Piho saattaisi saada aikaan jos hän yrittäisi kirjoittaa oululaisen huoltoaseman wc-tiloihin sijoittuvaa Jallunovellia (tai mahdollisesti siltä mitä Mikael Niemen alitajunta saattaisi tuottaa kahdeksan vuoden selibaatin ja puolen kossupullon jälkeen). Olin tarkkana ja kyllä: inhottaviksi ei kuvattu näitä tekoja homosuhteen kontekstissa, vaan teot itsessään. Hämmennykseni kasvoi huippuunsa siinä vaiheessa kun alkoi kuulostaa siltä, että useimmat näistä teoista olivat naisellisia. Kuunneltuani aikani ymmärsin, että homojen lisäksi pelottavia, likaisia ja epäluonnollisia olentoja kuulostavat olevan myös naiset jotka tekevät kumppaniensa kanssa muutakin kuin pitävät romanttisesti kädestä.

Olisiko homoseksuaalisuus niin inhottavaa, jos naiset ja miehet olisivat aidosti tasa-arvoisia? Jos naisten seksuaalisuus nähtäisiin myönteisenä asiana eikä sitä halvennettaisi ja kuvattaisi alistumisen ja alistamisen kuvastoa käyttäen josta poikkeamat ovat iljettäviä asioita? Tiedostin taas ajatuksen joka normaalisti uinuu syvällä mieleni mörkötyrmässä: monin pienin tavoin ne sanat ja teot joilla arkea rakennamme, uusintavat syrjiviä rakenteita. Jos sellaiset seksuaaliset teot joita heterosuhteissa naiset tekevät miehille ovat alentavia, ällöttäviä ja jotenkin häpeällisiä, eikö asenteen loogisessa päätepisteessä ole naisten halveksunta? Tavalliset naisethan niitä juttuja enimmäkseen tekevät, eikö? Itse asiassa, naisten ”alistuminen” heteroseksuaalisessa telminnässä on herättänyt happamia kommentteja myös äärifeministien leirissä. En ole syvällisesti perehtynyt sen paremmin seksologiaan kuin feminismin teoriaan, joten kysynkin: onko kulttuurinen kuva seksuaalisuudesta patriarkaalinen, jos nautinnon tuottaminen, antaminen, vastaanottaminen ja ”pehmeä” rooli leimataan nöyryyttäväksi ja alempiarvoiseksi, ja tavoiteltavaa ja kunniallista seksiä on ottaminen, palveltavana oleminen ja kovuus?  Eikö ihannetilanteessa niin heteroiden kuin homojenkin kesken vallitsisi asenteiden tasolla tasa-arvo jossa kokemuksia jaetaan siten ettei päällimmäisenä murheena ole se, miten rooliodotukset täyttyvät vaan se että kokemus on kaikille antoisa? Eikö häpeän, alistamisen ja alistumisen tematikka sopisi paremmin s/m-kuvastoon kuin lähtökohtaisesti määrittelemään jokaista kahdenvälistä tohinaa?

Seksuaalisten tekojen määritteleminen lähtökohtaisesti nöyryyttäviksi ja häpeällisiksi on vallankäyttöä. Oikeassa elämässä jokaisella on oikeus päättää ihan itse ja toisaalta vain omasta puolestaan siitä mikä on nöyryyttävää ja mikä taas nautinnollista. Miksipä ei voisi olla asiasta vaikka montaakin mieltä, tilanteen mukaan tai vaikka päättämättömyydestä. Olemme kaikki erilaisia: ruumiillisesti, henkisesti, suuntautumisen puolesta, ja sen lisäksi vielä jokainen suhde ja siihen sisältyvä kemia on ainutlaatuista. Seksuaalisuus jos mikä on henkilökohtainen asia.  Hyvän, huonon, häpeällisen ja kunniallisen määrittelyjen olisi ehkä hyvä lähteä itsetuntemuksesta, ei sääntölistojen ulkoaopettelusta. Tämän oikeuden toteuttaminen vaatii kuitenkin tilaa: sitä että sekä sosiaalinen ympäristö yleisesti että yksilöt rajoittavat haluaan leimailla ihmisiä heidän seksuaalisten mieltymystensä perusteella. Muiden päähänlyöminen asioilla joista ulkopuolinen ei lähtökohtaisestikaan voi paljoa tietää, on vain tehokas keino osoittaa oma typeryytensä.

Homostelu-teemaviikko: Paheksuttavista avioliitoista

Eduskunnassa kuplii lakialoite samaa sukupuolta olevien parien siviiliavioliiton mahdollistamiseksi. Jo on aikakin. Minun puolestani uskovaiset saavat syrjiä kansalaisia kirkkojensa sisällä niin paljon kuin ikinä kehtaavat. Mutta miksi muslimien, ateistien, wiccojen ja kaikkien muiden siviiliavioliittojen pitäisi perustua kristillisiin moraalinormeihin? Puheet siitä että avioliitto olisi lähtökohtaisesti kristillinen instituutio kun voivat perustua vain yleissivistyksen vähyyteen.

Tästä aiheesta jaksaisin puhista pidemmältikin. Koska kuitenkin olen jo tehnyt niin aikaisemminkin, kiukuttelen sen sijaan toisesta vääryydestä eli siitä, miksei arvon Lainsäätäjää kiinnosta minun mielipiteeni siitä millaiset avioliitot ovat paheksuttavia. Sellaisia avioliittoja on nimittäin havaintojeni mukaan maa täynnä jo nykyään. Ja lainsäädännöstä johtuen, ne kaikki ovat heteroliittoja.

En oikein suvaitse avioliittoja joissa esiintyy väkivaltaa, sairaalloisen mustasukkaista kontrollia tai heikomman osapuolen taloudellista tai seksuaalista hyväksikäyttöä. Minun on myös vaikeaa suvaita avioliittoja jotka solmitaan ”aina voi erota jos ei enää tunnu kivalta”-asenteella, tai niitä jotka solmitaan hirmuisessa hormonipöllyssä vakaasta uskosta esiaviollisen seksin synnillisyyteen. Vaikea on myös suvaita avioliittoja jotka solmitaan siinä toivossa että päivä prinsessana maagisesti paikkaisi rakoilevan ja pitkäveteiseksi muuttuneen parisuhteen. Jos miettisin pidempään, löytäisin varmasti tuttavapiiristä vielä muitakin esimerkkejä. Julkkisten sekoiluja lehdistä lukiessani taas mietin, saataisiinko Suomeen millään reseptoitua jokin versio siitä sharian säännöksestä jonka mukaan eronnut pari ei voi mennä uudelleen naimisiin ennen kuin nainen on ollut kertaalleen naimisissa toisen miehen kanssa (siten ettei kakkosavioliiton tarkoitus ole ollut vain päästä uudelleen naimisiin Ykkösmiehen kanssa). Hillitsisiköhän tämäntyyppinen säännös aikuisten ihmisten ollaan-eipäs ollakaan- leikkejä? Näillä mietteillä ei kuitenkaan ole väliä, sillä Te, Rakkaat Lukijat, olette todennäköisesti maailman ainoita ihmisiä joita suvaitsemiseni tai suvaitsemattomuuteni kiinnostavat kuivettuneen herneen vertaa. Edes kirkkoa eivät kiinnosta kihlakumppaneiden aikeiden vakaus tai kunniallisuus, puhumattakaan lisääntymiskykyisyyden tyyppisistä asioista joihin fundamentalistit mielellään vetoavat heteroavioliittojen suosimisen perusteena. Heitäkin kiinnostaa vain se, onko vihittäviä tasan kaksi kappaletta ja ovatko he heteropari. Ja niin jään mietiskelemään ihan keskenäni, millä ihmeen logiikalla nämä nyt ovat niitä olennaisia seikkoja mietittäessä toiminnan moraalisuutta. Millä logiikalla väkivalta ja muut julmuuden muodot eivät häpäise avioinstituutiota mutta rakkaus ja halu ottaa rakastetusta laillista vastuuta voivat sen joskus tehdä jo pelkällä olemassaolollaan?

Nämä ovat masentavia mietteitä, etenkin kun paheksuttavia avioliittoja on maa niin täynnänsä että niiden ajattelemisesta menisi usko koko instituutioon, ellei oma elämä ole elävä todiste siitä että toisinkin voi olla. Avioliitto voi olla myös suuri onni. Eikä siihen tarvita yhdenkään jumalan siunailuja, vaan ainoastaan rakkautta, lujaa tahtoa saada homma toimimaan tavalla tai toisella sekä paljon työtä. Ellei saa tilaisuutta päästä vaikuttamaan lainsäädäntöprosessiin, paheksuminen ja mielensäpahoittaminen eivät sittenkään taida olla kovin hedelmällisiä keinoja ylläpitää sitoutuneen rakkauden kauneutta ja kunniaa. Taitaa olla viisainta käyttää sekin energia oman avioliiton onnesta huolehtimiseen. 

Homostelu-teemaviikko: Rakkauden ja seksuaalisuuden itseisarvollisuudesta

”Jos homostelusta tulisi yleisesti hyväksyttyä, ihmiskunta kuolisi sukupuuttoon. Kyllä avioliitossa pitää olla mies ja nainen.” Tämä ajatus on ilmaistu monin eri sanamuodoin viime viikkoina Länsi-Uusimaan tekstiviestipalstalla. Siinä on tiivistettynä monen suomalaisen käsitys siitä millainen perheen tulee olla. Olen tässä pohdiskellut, mahtavatko näin ajattelevat huomata että heille rakkaus on välinearvo. Se on voima joka on hyvä vain silloin kun onnistutaan rakastamaan oikein, ahtaiden sääntöjen määrittelemissä rajoissa. Rakkaudella ja seksuaalisuudella on arvoa vain silloin kun niistä on jotakin konkreettista hyötyä yhteiskunnalle, mieluiten uusien veronmaksajien ja tulevien omaishoitajien muodossa. Toinen hyvä välinearvo on oman kunnollisuuden pönkittäminen: rakastamalla oikein en ainoastaan ilmaise että olen löytänyt jotakin hyvää, vaan myös sen että olen normaali, kunnollinen, kansalainen joka on sisäistänyt lakien lisäksi myös hienovaraiset sosiaaliset normit joita ei käy kyseenalaistaminen.

Romanttisen rakkauden päämääräksi määrittyy itsestään pysyvä parisuhde. Se on kristilliskonservatiivien mielestä myös eroottisen autuuden korkein ilmentymä. Mutta jos näin todella olisi, mihin ihmeeseen tarvitaan tuota kaikkea loanheittoa, lainsäädännöllistä kiusantekoa, toiseuttamista ja syrjintää? Jos heteroavioliitto on luonnollisuuden huipentuma ja onnen täyttymys, miksi poikkeavuus on niin suuri uhka? Miksi esimerkiksi homoseksuaalisuus nähdään tarttuvana, hekumallisen hyperseksuaalisuuden näyttämönä? Eivätkö poikkeamat yksiavioisesta hetero-onnesta olisi vain ohimeneviä hairahduksia joihin sortuneet ymmärtäisivät nopeasti itsekin stiplunsa? Miten törkypuheet kuulostavat minun korviini aivan siltä kuin puhujat yrittäisivät sanoa, etteivät rakkaus ja seksuaalisuus ole iloisia, itsessään arvokkaita asioita eikä niiden piru vie kuulukaan olla? Ne ovat kaoottisia voimia joita ihmisen tulee rajoittaa ja kurittaa kunnes ne on saatu alistettua nöyriksi työläisiksi uskonnon ja isänmaan palvelukseen. Jos näin ajatellaan, voi spekuloida, että homofoobikon pahin painajainen ei ole homous sinänsä. Kauhistuttavinta eivät ole edes ne seksuaaliset teot joita homot ja lesbot keskenään tekevät. Kauhistuttavinta on erilaisuus itse. Se että homot ja lesbot selvästi pystyvät solmimaan pitkiä parisuhteita jotka ovat niin antoisia etteivät osapuolet kaipaa muuta, se että homot ja lesbot vaikuttavat vallan tyytyväisiltä seksielämäänsä, vaikka sen ei parhaillakaan fantasioinninlahjoilla voi kuvitella olevan täsmälleen samanlaista kuin Tavallisen Heteroparin (joka jostain syystä usein kuulostaa kummasti kertovan lähinnä änkyräheteron omasta elämästä, ei esimerkiksi siitä millaista suomalainen seksi tilastojen valossa on) seksielämä. Onnellinen ja tasapainoinen homo on elävä haaste änkyräheteron käsitykselle siitä että hän tietää varmasti, mikä on totuus rakkaudesta ja elää itse onnellisinta mahdollista elämää. Erilaisten ihmisten onni lähes pakottaa kysymään, ovatko minun elämäni surut, hankaluudet ja traumat vain ihmiselämän realiteetteja jotka voi vain kestää, vai olisinko minäkin voinut itse valita toisin? Olisiko ulottuvillani jotakin parempaa, jos vain uskaltaisin? Tällainen itsetutkiskelu on pakostakin tuskallista. Siksi änkyräheteron on usein helpompi tarttua toiseen vaihtoehtoon, joka on homoviha, homojen ihmisyyden tai vähintään heidän rakkautensa aitouden kieltäminen, moraalinen panikointi ja entistä pienempään poteroon sulkeutuminen.

Eilen postaamaani katkelmaan Setan esitteestä sisältyvä sanoma on siksi radikaali. Rakkaus ja seksuaalisuus ovat itsessään arvokkaita, positiivisia voimia. Tärkeintä ei ole se että onnistuu rakentamaan Oikeanlaisen Elämäntarinan, tärkeintä on välittäminen ja huolenpito. Tärkeää ei ole se että onnistuu tekemään juuri niin kuin säännöissä lukee vaan rehellisyys, rohkeus ja lempeys ovat vielä tärkeämpiä. Ja tärkeintä kaikista on rakkaus, ei oikeanlainen vaan olemassa oleva.

Pitäkää kiinni housuistanne! Uusi teemaviikko on täällä!

Tähän mennessä olemme viettäneet teemaviikkoja muun muassa jätteen ja monikulttuurisuuden parissa. Ajatus tämänkertaisesta teemaviikosta on kypsynyt niinä liian monina tunteina jotka olen viime aikoina viettänyt naamallani kipsibuddhan ikuinen lempeä hymy kuunnellen miten toinen toistaan kunniallisemmat kansalaiset ovat sylkeneet suustaan sellaista törkyä jonka poistamisessa mielestä minulta menee vielä kauan. Nyt angstin kaari on saapumassa loppupisteeseen. Olen havainnut ahdistavan epäkohdan, kestänyt sen hiljaa ja sivistyneesti hammasta purren. Päästyäni pakoon pahaa maailmaa linnoittautunut kotiin ahdistuneena perheen terapoitavaksi. Olen valvonut, vihannut ihmiskuntaa ja miettinyt, miten saisin keploteltua perheelle yksisuuntaisen lipun Marsiin. Lopulta, hitaasti olen muistanut että todellakin, minähän olen paitsi tieteellisten artikkeleiden ja rakettifilosofisten kolumnien armoitettu rustaaja, myös bloggaaja. Ja sellaisena, voin pyhittää mille tahansa havaitsemalleni yhteiskunnan mätäpaiseelle vaikka kokonaisen viikon jutut jos vain keksin alustavassa mietinnässä tarpeeksi monta otsikkoa. Ja nyt maailman tila näyttää Virkkalan talvisesta rauhasta katsottuna siltä että tänne tarvitaan homostelu-teemaviikkoa.

Äkää toki säikähtäkö. Blogin sankaritar ei aio edes teemaviikon nimissä käyttää huvilupiaan lesbiaanisten ilojen harjoittamiseen, eikä edes kokeilla lahjojaan eroottisen fantasian kirjoittajana. Tämänkin viikon aikana lupaan huolehtia  parhaani mukaan blogin sivistyneisyyden tasosta, sikäli kun se mitenkään on mahdollista silloin kun sekaantuu tämänhetkisen suomalaisen homokeskustelun niljaiseen suohon. Luvassa on näin alustavasti pohdintaa syrjinnästä, perinteisistä suomalaisista arvoista, ehkä vähän rakkaudestakin. 

Teemaviikkoni lähtölaukaukseksi käy kauniisti tämä Seksualistin blogissaan Setan "Rakkaus on rakkautta"- esitteessään esiinnostama ajatus: ”Seksuaalinen suuntautuminen on ihmisen kyky ihastua tai rakastua tiettyä sukupuolta oleviin ihmisiin. Suurin osa rakastuu eri sukupuolta oleviin, monet rakastuvat useimmiten tai ainoastaan samaa sukupuolta oleviin ihmisiin. Monilla on kyky rakastua sekä poikiin että tyttöihin, tai kokevat ettei ihmisen sukupuolella ole merkitystä. Sukupuoli on lopulta vain yksi ihmisen ominaisuus; ihastuessamme toisiin ihmisiin ratkaisevaa on moni muukin tekijä. Seksuaalista suuntautumistaan ei voi valita. Jotkut ovat seksuaalisesta identiteetistään varmoja jo lapsina, jotkut yrittävät ymmärtää sitä tai löytävät siitä uusia ulottuvuuksia koko elämänsä ajan. Rakkaus on kuitenkin aina rakkautta, eikä sille ole pakko laittaa mitään tiettyä etikettiä. Sinun ei ole pakko pystyä valitsemaan, tykkäätkö mieluummin naisista, miehistä, lakritsista, suklaasta, kesästä vai talvesta – vai pidätkö kaikesta. Maku saattaa myös elämän aikana vaihtua. Tärkeää on se, että pidät huolta itsestäsi, rakastamasi ihmisistä sekä heistä, jotka rakastavat sinua.

Sielullinen luontomme

”Eikö ole vähän naurettavaa ja primitiivistä ajatella että kasveillakin on sielu?” Tästä aiheesta käynnistyi pienimuotoinen pohdinta pakanapalstalla. Suomenuskossa kun ajatellaan epämuodikkaasti, että luonto on sielullinen, ja huomasin minäkin olevani mieleltäni niin primitiivinen, että allekirjoitan väitteen epäröimättä. Nyt kerron syyn, niin voitte sitten kritisoida jos ajatukseni on kovasti harhautunut primitiivisyyden sysimetsään.

Muiden kulttuuristen ilmiöiden tapaan tiede sisältää metafyysiset taustaoletuksensa joiden valossa havainnot tulkitaan. Myytti ihmisestä herraolentona jonka olemiselle luonto on vastakohta ja sieluton, itseisarvoton ja hyvä vain siihen määrään mihin se tuottaa ihmiselle ”hyötyä”, on eräs maailmankuva. Siinä maailmankuvassa ihmisen on lähtökohtaisen moraalisesti ongelmatonta tehdä juuri se mitä hän pystyy tekemään, ottaa se mihin käsi yltää, hankkia haluamansa tieto millä tahansa menetelmällä jota hän kykenee soveltamaan. Tässä maailmankuvassa luonnonsuojelu tarkoittaa rajoittamista, kieltämistä, ihmisen potentiaalin tukahduttamista ”siksi ettei se tunnu kivalta”, kuten eräs biotieteiden tohtori asian ilmaisi. 

Myytti sielullisesta luonnosta on toisenlainen metafyysinen kehys, eräs tapa pukea sanoiksi idea jonka mukaan luonto ja sen pienimmätkin ovat itseisarvollisia riippumatta siitä näkeekö ja havaitseeko ihminen sitä. Sielullisuus viittaa kaikkeen siihen mitä emme tiedä. Siinä missä vallalla olevassa mytologiassa lähtökohtana on usein se ettei mitään ole olemassa ennen kuin siitä on saatu todisteita (ja into hankkia todisteita vaihtelee usein vähemmän ylevien tarkoitusperien mukaisesti), sielullisuuden käsite ilmaisee, että on aina olemassa sellaista mitä emme vielä tiedä; arvoa joka vielä on näkymättömissä. Tässä maailmankuvassa vaikkapa ekologisuus ei ole arvo joka on ehkä kiitettävä mutta kuitenkin pohjimmiltaan valinnainen, arvo joka joutuu kamppailemaan muiden arvojen kanssa ja jonka toteuttamisen kanssa ihminen joutuu joskus kovasti pähkäilemään. Ympäristön arvokkuus on fakta joka tulee huomioida kaikessa toiminnassa, sekä konkreettisesti että myös symbolisesti. Esimerkiksi pyyntirituaalin voi nähdä tällöin psykodraamana: luonnonuskova joka on aikeissa hyödyntää luontoa tavalla joka voidaan käsittää myös tuhoavana, ei voi vain mennä ja tehdä, vaan hänen on pysähdyttävä ja rituaalin suorittamisen kautta uusinnettava harmoniaa ja mielenmaisemaa jonka väärällä (eli itsekkäällä) tavalla tapahtuva pyynti saattaisi vaarantaa. Esimerkiksi metsästys ei siis ole lähtökohtaisesti paha asia, onhan ihminenkin osa luontoa ja sellaisena hänellä on oikeus ravita itseään lajityypillisellä tavalla. Kyse on siitä että ollakseen toimintaa joka ei vaaranna ihmisen ja luonnon välistä tasapainoa, metsästyksenkin on tapahduttava oikealla tavalla ja tietoisena siitä ettei harmonian periaate jouda lomalle metsästysretkien ja vastaavien ajaksi.

Harmonian käsite ei ota kantaa siihen onko ihminen pohjimmiltaan vain eläin, vai onko hänestä kulttuurin myötä tullut olemuksellisesti luonnosta eronnut olento. Vai onko Aristoteleen luonnehdinta ”zoon logon ekhon”, järjellinen eläin, tänäkin päivänä pätevä? Metafysiikka on mielenkiintoista, mutta ympäristöetiikassa ensisijaista ei ole tietää, keitä me perimmiltämme olemme vaan miten tässä pitäisi elää. Osaamme aavistella, mitä hyvä olisi: harmoniaa, rauhaa ympäröivän maailman kanssa, oikein suuntautuneina ja siten että mahdolliset korjausliikkeet ovat keskimäärin elämäntaparemonttia pienempiä, ehkä vain rituaalin kokoisia. Suuri kysymys ei ole silloin:"Mitä meidän pitäisi tehdä päästäksemme tähän?", vaan nykymaailmassa on päivä päivältä selvempää että kriittiseen tarkasteluun pitäisi ottaa koko maailmankuva ja ne ajatusmallit jotka ohjaavat arkista päätöksentekoa.

Minusta naurettavalsi ja primitiiviseksi sopii nimitellä ihmistä joka kuvittelee olevansa viisas ja kovasti rationaalinen, vaikka hänen tekojensa tulokset puhuvat järjestelmällisesti ja kaikissa mittakaavoissa päinvastaista. Jos myytti sieluttomasta luonnosta jota ihminen saa hyödyntää tai yrittää parantaa kykyjensä mukaan olisi toimiva, miksi "edistys" tuntuu jatkuvasti tuottavan uusia riiston muotoja ja uusia ympäristöongelmia hyvien asioiden ohessa? Miksi luonnonsuojelu näyttäytyy niin tympeänä asiana ja eettisyyden puolesta saa usein argumentoida naamansa siniseksi?

Jos kumartelisimme kiviä, emme ehkä enää haluaisi repiä maahan uusia Talvivaaroja. Jos ajattelisimme että kedon kukilla on pienet sielunsa ja pieni mutta luovuttamaton arvokkuutensa, olisimme ehkä motivoituneita harkitsemaan, haluammeko peittää kedon asvaltilla saadaksemme rakennettua paikalle muutaman vuosikymmenen kestävän kapitalismin palatsin. Miten sitten kävisi työpaikoille, talouskasvulle, koko nykyiselle elämänmuodolle? Tähän voi esittää vastakysymyksen: mitä tapahtuu jos jatkamme suruttomasti tiellä joka ei ole kestävä kunnes törmäämme seinään? Teollistumisen ajan alkupuolella ihminen saattoi vedota tietämättömyyteen ja hänen virheensä oli vain se että hän hätiköiden ahmi ja kahmi rikkautta ennen kuin oli yrittänytkään ottaa selvää toiminnan ympäristö- ja yhteiskuntavaikutuksista. Hinta kuitenkin kasvaa koko ajan. Tänä päivänä kestämätön elämäntyyli vaatii jo aktiivista silmien ummistamista todellisuudelta, itsepetosta ja välinpitämättömyyden paheen tarmokasta harjoittamista. Miten tulevaisuudessa? Jos globaali eriarvoistuminen kasvaa, vaatiiko epätasa-arvon ylläpitäminen jo pakolaisvirtojen tukahduttamista asein ja nykyistäkin kylmäverisempää riistoa? Kuinka korkeaa hintaa olemme valmiit maksamaan? Ja ovatko ihmisiä ollenkaan ne olennot jotka ovat valmiita maksamaan mitä tahansa?

Iloista etiikkaa lihansyöjille

Meillähän ollaan murisevia, luolamaalauksia ihailevia lihansyöjiä. Tai niin ainakin kuvittelin, kunnes luin lehdestä tutkimuksista joiden mukaan keskivertosuomalainen (1 kpl) syö lihaa yli kilon viikossa. Määrä on yli kaksinkertainen verrattuna  1960-luvun tasoon. Terveyssuositusten mukaan lihaa pitäisi syödä kolmisensataa grammaa viikossa; nykysuomalaisella sitä kuluu parisataa grammaa päivässä. Näyttää siltä, että kovaäänisten vegaanien valistustyötä täydentämään jonkun olisi ehkä hyvä sanoa pari sanaa myös kohtuullisen, luomupainotteisen lihansyönnin puolesta. Terveyssuositusten kolmesataa grammaa viikossa voisi olla ihan hyvä lähtökohta, ainakin kun ottaa huomioon että siihen päästäkseen keskivertokansalaisemme joutuu leikkaamaan lihankulutustaan kaksi kolmasosaa. Sanavalinnat ovat kuitenkin tärkeitä. Kannattaako edes puhua lihankulutuksen leikkaamisesta tai rajoittamisesta, jos kyse on siitä että ruokalistalle vain raivataan tilaa vaihtelevammille aterioille?

Kolmesataa grammaa henkeä kohti viikossa. Se tarkoittaa kaksihenkisessä perheessä yhtä jauhelihapakettia ja vähän leikkeleitä viikottain. Suunnilleen sen verran kuin mitä meillä kuluu. Nykyään luomujauhelihaa on saatavilla lohjalaisistakin marketeista sen verran säännöllisesti että olemme siirtyneet kokonaan siihen. Yleensä jauhelihapaketista riittää syötävää pariksi päiväksi.. Siitä voi tulla kastiketta, pizzaa, mureketta tai muuta vastaavaa jossa lihasta on taiottu riittoisaa jatkamalla sitä muilla aineksilla. Vaihteluakin välillä on, mutta perusajatus kahdesta  liharuokapäivästä viikossa on minusta varsin sopivasti. Pitäähän sitä ehtiä syödä myös kalaa, palkokasveja ja kananmunia, jo monipuolisuudenkin kannalta. Liha ei suinkaan ole ainoa proteiininlähde, ja sen nostaminen ruokapöydän kuninkaaksi köyhdyttää keittiötä siinä missä kaikki muukin yksipuolisuus.

Helsingissä nousi taannoin iso äläkkä koulujen viikottaisesta kasvisruokapäivästä. Fakta kuitenkin on, että pari kasvisruokapäivää viikossa ei ole hippeilyä vaan yksinkertaisesti normaalia. Mielikuva maailmasta jossa ateriaan kuuluu erottamattomasti kimpale lihaa, juontaa juurensa 1960-1980- lukujen vaurastumiseen. Isoäidin aikaan puuro saattoi hyvin olla pääruoka muulloinkin kuin jouluna, ja kokoliha kuului juhlaan.  Mummonaikaisessa ja sitä varhaisemmassa ruokavaliossa lihan määrä oli kohtuullinen jo siksikin että liha oli kallista. Siitä kulutus on vähitellen alkanut kasvamaan, onhan liha ollut ihmiskunnan aamunkoitosta asti statussymboli ja rikkaita ovat olleet ne joilla on ollut varaa syödä sitä, sitä rikkaampia mitä useammin lihaan on ollut varaa. Tehotuotannolle oli sosiaalinen tilaus. Nyttemmin ikivanhasta statussymbolista on tullut bulkkimättöä jota moni syö joka päivä siksi ettei ole ihan varma siitä mitä muuta voisi syödä. Nyt kaikki syövät lihaa, rikkaat riistaa ja villisikaa, köyhät tarjousjauhelihaa ja broilerinnahkapyöryköitä. Vaikka lihaa on nyt kaikilla, sosiaalinen ero on säilynyt. Kerskakulutuksesta erääntyvä lasku, yhteisen planeettamme kärsimys ja elintasosairaudet kurittavat kaikkia.

Lihansyönnistä puhutaan usein mustavalkoisesti: joko olet lihan suurkuluttaja tai kasvissyöjä. Kohtuullisuus on jälleen kerran tylsää, ja sen kannattajat hiljaisia. Itse olen sillä kannalle ettei lihansyönti sinänsä ole epäeettistä, onhan ihminen fysiologialtaan sekasyöjä. Kulutustilastoa katsellessa minusta kuitenkin tuntuu, että jo siirtyminen kohtuullisuuteen ja aidosti monipuoliseen ruokavalioon olisi iso edistysaskel keskivertokansalaiselle. Tehotuotantoa ja halpaa bulkkilihaa ei tarvita lihansyönnin mahdollistamiseksi ylipäätään, vaan niitä tarvitaan koska lihaa kulutetaan aivan liikaa. Jos kysyntä olisi vähäisempää, eettisyydelle olisi tilaa ja vähävaraisillakin olisi varaa maksaa korkeampia hintoja. Jo nykyisellä hintatasolla voi sanoa, että luomuliha on kallista lähinnä jos sitä on tarkoitus syödä joka päivä. Jos paketti viikossa riittää ja lopun aikaa proteiinit napsitaan bulkkilihaakin halvemmista lähteistä, hintalappu alkaa näyttää kummasti siedettävämmältä. Ei, kaikilla ei ole siihenkään varaa. Mutta monilla niistä jotka nyt kokevat itsensä vähävaraisiksi lapatessaan päivä toisensa jälkeen ostoskärryihinsä tarjousjauhelihaa ”koska se on halpaa”, olisi. Samalla arkinen mättö voisi muuttua vaihtelevammaksi, iloisemmaksi, elämyksellisemmäksi. Miksi taaskaan syytellä ja puhua ongelmista, kun ratkaisuissa olisi niin paljon mukavaa mietittävää?

Pihabongaus 2012

Tämän vuoden pihabongaukseen lähdimme peräti kahden lintulaudan ja yhden talipallotelineen voimin. Sääkin oli juuri sopiva: ei myrskyä eikä myräkkää, lämpötila -8 astetta. Syistä jotka vain linnut itse tietävät, tämä ei ollut tällä kertaa menestysresepti. Tosin, tänä talvena lintulauta on ollut koko ajan hiljaisempi kuin viime vuonna, eikä satunnaisia vieraita ole juuri näkynyt. Siinä mielessä otos antaa kohtalaisen hyvän yleiskuvan lintuvieraistamme. Tällainen talvi tänä vuonna.


Tuloksemme:


naakka 1 kpl
harakka 4
pikkuvarpunen 5
talitiainen 3
sinitiainen 1
keltasirkku 7
kesykyyhky 34


yhteensä 55 lintua


Viime vuoteen verrattuna lintumäärä nousi suuremmaksi, mutta ainoastaan paikalle sattuneen ison puluparven ansiosta. Lajeja havaitsimme viime vuonna yhdeksän, tänä vuonna seitsemän. Viime vuoden lajeista emme nyt havainneet yhtään viherpeippoa (joita muuten on näkynyt mutta harvalukuisina), nokkavarpusta (joita ei tänä vuonna ole näkynyt marraskuun jälkeen) emmekä urpiaista. Sen sijaan viime vuoden listalta puuttumaan jäänyt harakka tuli nyt bongatuksi.

posted under | 0 Comments

Ennakkoluulon tussahduksia

Toisen kierroksen äänestys käynnistyi Virkkalassa ensimmäistäkin kierrosta vilkkaampana. Se on myönteistä- kansa on saamassa kansan presidentin. Toisaalta äänestäjien keskuudessa on ilmennyt aivan uusia ilmiöitä. Tällä kertaa kukaan ei ole vielä erehtynyt äänestyspisteestä, mutta jotkut näyttävät erehtyneen koko valtiosta: heidän mielestään suomalaiset ovat valitsemassa mieleistä presidenttiä Saudi-Arabialle tai mahdollisesti Somalialle. Jollekin kaukaiselle hampaisiinaseistautuneiden homovihaajien tyyssijalle kuitenkin. Toisten mielestä heterous on yksinkertaisesti isänmaallista, toisin kuin homous. Parasta mitä ihmisestä ja presidenttiehdokkaasta voi sanoa on, että hänen puolisomakunsa on ihan tavallinen. Minä toivon, että tästä vaalikierroksesta on ainakin se hyöty että ohut mukasuvaitsevaisuuden kuori rapisee pois ja suomalaiseen yhteiskuntaan pesiytynyt homofobia nousee esiin ja yleiseen keskusteluun. Siten näemme sen todellisuuden missä maa todella elää- ja pelkäänpä että se todellisuus ei ole aivan sellainen humanismin onnela jossa tasa-arvon idean sisäistänyt kansanosa mielellään kuvittelee elävänsä. Millainen onkaan tämä kansa joka on tekemässä itselleen presidenttiä? Toivon toki eläväni maassa jossa homo voi olla vaikka presidentti siinä missä sadomasokistit, transvestiitit ja muut heterouden kirjoon sopivat kansalaisetkin. Mutta varmaa on, että toisin kuin toivon, elän yhä maassa jossa monet kuvittelevat että haukkuminen, kiusaaminen ja syrjintä ovat kunnollisten ihmisten tapoja kohdata erilaisuutta.

Homokammo on surullinen ilmiö siinäkin mielessä, että en osaa kuvitella yhdenkään ihmisen joka on itse elämässään rakastanut, kykenevän siihen. Rakastavat ihmiset tietävät, että aito rakkaus on niitä universumin voimia joiden edessä itsensä tuntee pieneksi, ja toisaalta valmiiksi melkein mihin vain. Rakkaus ei kysele lupien perään eikä laskelmoi. Rakastavat ihmiset tietävät, ettei rakkaudessa koskaan pääse helpolla, ja että ulkopuoliselle ainoa järkevä mahdollisuus suhtautua muiden yrityksiin rakastaa –vaikka sitten miten säälittäviin-, on myötätunto. Kukaan joka on koskaan rakastanut, ei voisi kehottaa toista ihmistä ”unohtamaan homoutensa kuudeksi vuodeksi” tai ”alkamaan käyttäytyä niin kuin normaalit ihmiset”. Ja lopuksi, rakastavat ihmiset tietävät että rakkaus on aina positiivinen voima, sellainen voima jonka läsnäoloa kärsivä maailma kipeästi tarvitsee. Rakkautta ja rakastavia perheitä on tässäkin maassa niin vähän, että minulle on täysin käsittämätöntä, miten jotkut haluavat nitistää osan niistäkin olemattomiin. Homofobia paljastaakin mielestäni sen, miten vähän tässä kunniallisten avioliittojen ja vapautuneen seksuaalisuuden maassa on ihmisiä jotka tietävät rakkaudesta, puhumattakaan siitä että itse rakastaisivat ketään toista ihmistä. Mitä tunteita sen taustalle kätkeytyykään? Epävarmuutta omasta seksuaalisuudesta? Kateutta siitä ettei itse ole koskaan tuntenut mitään niin voimakasta joka saisi ravistelemaan sovinnaisuuden kaltereita? Vanhaa kunnon vihaa erilaisuuden edessä, ja sen edessä että jotkut uskaltavat? Silkkaa kovasydämisyyttä? En tiedä. Uskon että syitä, tai ainakin syiden yhdistelmiä on yhtä monia kuin on homokammoisia ihmisiä. Ja tiedän että ihmisiä jotka eivät ole koskaan rakastaneet, ei pidä vihata takaisin vaan ainoastaan sääliä. He eivät ole ihmisiä joiden elämässä on ylitsevuotava määrä sappea, vaan ihmisiä joiden elämästä puuttuu jotakin suurta. Suunnilleen koko universumia kasassa pitävän myyttisen taivaannaulan kokoista.

Jotkut miettivät, kumpuaako homoviha vanhoillisesta takertumisesta juutalaiskristilliseen aavikkomoraaliin. Itse en kuitenkaan tätä usko.
Kristinuskohan on toisaalta myös lähimmäisenrakkaudesta paljon puhuva uskonto, jonka keskeinen käsky on rakastaa lähimmäistä. Yksi Jeesuksen harvoista suorista käskyistä on kultainen sääntö, käsky tehdä toisille  niin kuin toivoisi itselleen tehtävän. Kuka toivoisi tulevansa syrjityksi ja lyttyyn haukutuksi sellaisen asian takia jolle ei koe voivansa mitään? Kuka toivoisi intiimeimpien hetkiensä muuttuvan likaisiksi haukkumasanoiksi? Kuka toivoisi koko elämänsä saavutusten, hyvyytensä ja kovan työnsä tulevan täydellisesti mitätöidyksi yhden -minkä tahansa yhden- piirteen takia, vaikka kyseessä olisi miten sitkeä pahe? Jos tämäkään ei riitä vaan viha kaipaa yhä sammutusta, kristillinen kuvasto on maalannut vaikuttavan kuvan jumalallisesta tuomiosta yhdistettynä kehotukseen olla tuomitsematta ettei joutuisi itse tuomituksi….ei, enpä leimaisi kristinuskon rakennuspalikoita suoralta kädeltä homofoobisiksi. Pikemminkin sanoisin, että jos ihminen haluaa vihata ja syrjiä, hän kyllä löytää uskonnosta sille oivan keppihevosen jos siihen annetaan pikkuriikkisinkin mahdollisuus. Uskonnotkin ovat usein lähinnä harjoittajiensa kuvia.  Rakkauden uskonto ei ole mikään uskonto jonka mukaan toisia ihmisiä tulee tuomita, kammota ja syrjiä. Jokaisen uskonnon rakkaudellisuus on harjoittajien varassa. Ihminen näkee yleensä sen mitä haluaa nähdä: jos sydämessä on vihaa ja pelkoa, uskonnon näkee sen mukaisena. Jos rakkautta, niin mistä tahansa katsomuksesta voi tulla rakkauden uskonto.

Me kaikki olemme jossakin määrin ennakkoluuloisia- ne jotka väittävät olevansa suvaitsevaisia ovat yleensä vain eri asioista ennakkoluuloisia kuin ne joita kutsutaan konservatiiveiksi. Yksi asia ihmisiä kuitenkin jakaa. On olemassa niitä jotka antautuvat ennakkoluulojensa orjuuteen, ja on olemassa niitä jotka pyrkivät vapautumaan ennakkoluuloistaan, elämään järjen alamaisina ja kehittymään ihmisinä. Homokammoisuus ei ole muita ennakkoluuloja kummempi: se voi olla jollekulle hyvinkin luonnollinen reaktio. Silti se on muiden ennakkoluulojen tapaan niitä reaktioita joista ihmisen on järkevää pyrkiä eroon.  Ihminen jolle toisen ihmisen koko elämä typistyy valinnan hetkellä kysymykseen ”homo vai hetero”? on helposti ihminen joka kohtelee toisia epäoikeudenmukaisesti. Kuitenkin, se joka eniten tilanteesta kärsii ei ole se joka tästä vääryydestä joutuu kärsimään vaan se joka sitä tekee. Hän on ainoa asukas maailmassa joka on ruma, pelottava ja mustavalkoinen. Ihminen joka uskoo että muiden vihan edessä kannattaa alistua, on ihminen joka uskoo vihan voimaan ja siihen että oikeassa elämässä hyvyys on haurasta ja häviävää.

On ilman muuta olemassa paljon romanttisia tunteita ja villejä haluja jotka eivät ole rakkautta, vaikka muistuttavatkin sitä ulkoisesti. On paljon vahingollisia ihmissuhteita. Nämä ikävätkään ilmiöt eivät kuitenkaan katso seksuaalista suuntautumista. Siksi heteronormatiivisuudelle voi toivoa vain pikaista loppua. Se on normi jossa ei ole järkeä, normi joka ei ohjaa noudattajiaan hyvään. Se on normi joka ei lisää eikä paranna kenenkään rakkauselämää vaan aiheuttaa korkeintaan kärsimystä niille jotka törmäävät sen laitoihin, sekä vielä suurempaa kärsimystä niille jotka sortuvat vihaan, järjettömyyteen ja inhoon ylläpitäessään näitä rajoja. On monia maailmoja joissa rakkaus on suoritus, monia joissa se on kaupankäyntiä tai kiipeilyä sosiaalisilla tikkailla. On monia maailmoja joissa rakkaus on jälleen yksi tapa sanoa ”olen normaali, olen niin kuin kaikki muutkin.”  Nämä kaikki ovat harmaita ja synkkiä maailmoja joissa inhimillinen kukoistus on vain sanahelinää, ja todellinen rakkaus vain kirjeitä kaukaisista maista. Hyvät maailmat ovat niitä joiden asukkaat pyrkivät yli ennakkoluuloistaan, eivätkä alistu paheilleen ainakaan niin pahasti että unohtaisivat kaiken kunnioituksen ja inhimillisyyden sanoistaan tai teoistaan. Hyvät maailmat ovat niitä joissa on rakkautta, ja niitä joissa uskotaan rakkauteen. Hyvät maailmat ovat niitä joissa rakkaus on jytky ja ennakkoluulon purkaukset pelkkiä tussahduksia.

Minun vaalimatematiikkaani

En ole kovin hyvä laskemaan, joten vaalimatematiikkani on yksinkertaista. Maailmassani on kolme konkreettista hyvää asiaa jotka poliitikosta voi sanoa. Yksi: että hän on järkevä ja sivistynyt. Kaksi: että hän on rauhan ihminen. Kolme: että hän pistää itsensä täysillä likoon. Presidenttivaalien toisella kierroksella on nyt ehdokkaana Pekka Haavisto, josta voin sanoa kaikki kolme asiaa. Näyttää siltä, että ihmiset koko puoluekentän laajuudelta ovat huomanneet saman ja ajattelevat minun tapaani, että jos presidentiksi ei voi saada täsmälleen omia arvoja vastaavaa henkilöä, seuraavaksi paras vaihtoehto on tehdä presidentti ihmisestä joka kykenee yhdistämään kansan ja tulemaan toimeen myös eri tavalla ajattelevien kanssa. Politiikassa kaikki pelaavat, mutta harvoin pelityyli on ollut korkealla tasolla näin kaunista katsottavaa. 

Suomi on viimeisen viidentoista vuoden ajan jakautunut monin tavoin: menestyjiin ja häviäjiin, konservatiiveihin ja edistyksellisiin, kaupunkilaisiin ja maakuntien väkeen. Tarvitseeko Suomi tässä tilanteessa ihmistä joka edustaa tiettyjä –mitä tahansa – arvoja, vai ihmistä jossa on potentiaalia yhdistää kansaa ja perustaa kiihkottoman, ystävällisen ja ratkaisuja etsivän yhteiskunnallisen keskustelun ilmapiiri?  Tarvitseeko Suomi ihmistä joka varoo ärsyttämästä ketään, vai ihmistä jolle mahdolliset ärsytykset eivät ole ongelma koska hän osaa selvitellä ristiriitoja rauhanomaisesti?

Haavisto ei ole perinteinen suomalainen poliitikko. Hän ei provosoidu, kätke kehuihinsa pieniä piikkejä, ei syyttele eikä puhu päälle. Hän on marssinut vaaliväittelyjen läpi pitäen tiukasti kiinni uskostaan siihen että hyvällä pärjää. Kohteliaisuudella pärjää. Rauhallisuudella ja kärsivällisyydellä pärjää. Muita kuuntelemalla ja etsimällä vastustajistakin hyvää pärjää. Asiantuntemuksella pärjää ja inhimillisyys riittää. Ei tarvitse taistella voidakseen valloittaa. Minusta olisi tavattoman rohkaisevaa, jos Suomen kansa palkitsisi tämän uskon myös toisella kierroksella.

Minulla ja Haavistolla on osittain erilaiset arvot, enkä epäile yhtään sitä etteivätkö minun arvoni olisi paremmat. Mutta yhden asian olen oppinut luoviessani filosofien väittelyntäyteisessä maailmassa. Olen oppinut, etteivät parhaatkaan arvot ole kaikki kaikessa, vaan että viime kädessä tärkeintä on, millaisia olemme ihmisinä. Filosofiassa eikä elämässä ei menestyksekkyyttä ole päästä asemaan jossa eri mieltä olevat voi ohittaa, unohtaa tai vaientaa. Tärkein taito on taito rakentaa  arvostusta ja ystävyyttäkin myös sellaisten ihmisten kanssa joiden arvot, mielipiteet ja elämänvalinnat ovat erilaiset, ristiriidassa. Minusta näyttää siltä, että Pekka Haavistolla on tämä taito hallussa. Se on harvinainen taito, ja Suomelle kultaa kalliimpi voimavara tänä vihaisen retoriikan ja epävakaan maailmantilanteen aikana. Siksi olen iloinen voidessani antaa ääneni vaalien toisella kierroksella Haavistolle.

Vanhemmat tekstit

Puutarhasta löytyneet jalanjäljet

Blogiarkisto

Tätä lukevat myös:

Tietoja minusta

Oma valokuva
Filosofi Saara Reimanin blogi, jossa pohditaan universumin arvoituksia ja ihmetellään maailmanmenoa omenapuiden kasvatuksen ohessa. Palaute blogista: saara.reimanäthelsinki.fi

    kiitos, Millan!

    Kiitos, Ofelia!

    kiitos, Millan!

    kiitos, Ofelia!

Recent Comments